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中国音乐
- 鄂、川纪行
- [作 者]：何昌林
- [主 题 词]：曾侯乙编钟|三弦|小山词|民族乐器|南北朝|杨慎|琵琶|鉴定会|京师|杨维桢
- 1984年秋在武汉参加“曾侯乙编钟复制鉴定会”后,即在鄂、川两省采风三月,其间所得,择要志此。唐代与宋代的三弦三弦作为民族乐器,其历史一直不明。一般认为它是秦、汉弦鼗之遗,但魏、晋、南北朝期间的文献几乎没有提到它;因此明人杨慎(1488—1559)据元代张可九(号小山)的一首词,说三弦是元代才创制的乐器。杨慎《升庵外集》曰:“今之三弦,始于元时。小山词云:“三弦玉指,双钩草字,题赠玉娥儿”;又元人杨维桢(1296—1370)诗《李卿琵琶引》小序曰:“朔人李卿,以弦鼗遗器鸣于京师”,其诗曰:“今年东游到吴下,三尺檀龙为余把”。这种状如“三尺檀龙”的
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- 论律在音乐实践中的相对性
- [作 者]：陈天国
- [主 题 词]：音乐实践|相对性|律学研究|十二平均律|五度相生律|纯律|数理|器乐演奏|音高|困扰因素
- 律在音乐实践中的情况比较复杂,但其中一些显而易见的特性,比如律在音乐实践中的相对性,却至今未被明确的揭示出来,以致成为律学研究中的困扰因素。有些论者就强调,所谓“律制”要有成套的理论。精密的数据,否则就“不予承认”它的存在。或谓中国除了五度相生律、纯律和十二平均律之外,就不会有也不容许有其他律制了。这种论调的产生,正是忽略了律在音乐实践中的相对性之缘故。律学研究。由于研究目的和方法不尽相同,应该有两种分支:一种是着重对律的数理性质的研究。称之为“数理律学”;一种是着重研究律在音乐实践中的应用,称之为“应用律学”。(注:这里的提法与第一
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- 也谈“宫商角徵羽”的由来
- [作 者]：席臻贯
- [主 题 词]：三分损益法|郭沫若|万宝常|十二律|五音|音乐家|古代天文学|双重化|天官|音值
- 读冯文慈同志《釋“宫商角徵羽”阶名由来》甚感见解独到。笔者粗得门径,也想谈谈浅见。“宫商角徵羽阶名五宇,实出于我国古代天文学中‘天官’(星座)之名。”这是冯文开宗明义,提出的观点。笔者对此也作如是观。惟“阶名”一词,是否还可斟酌?郭沫若《隋代大音乐家万宝常》:“中国所固有的乐律不外是宫商角徵羽五音,五音在初原有绝对的音值,战国初年的楚王《(?)章钟》刻着宫商(羽于)(羽)等字以表示钟值,便是无上物证。有了十二律的输入,中国的律制便成为了双重化,五音便失掉了绝对的音值而成为了相对活动的声符。”作者又自注:“三分损益法
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- “创”与“仿”
- [作 者]：千里
- [主 题 词]：歌曲创作|作品|审美心理|分析研究|大丰收|表现手法|心情|音调
- 近几年来,从数量上看,我们的歌词与曲调的创作,是大丰收的。从来也没有这么多的词曲作者和高涨的热情。作品越多,要求也就越高,这乃是水涨船高的关系,是好事。今日,每年有十几万支歌曲创作出来,数量多了,必然又会使大家“在花篓里拣花”,又必然有大批被奚落、许多作品就变成“纸上的歌”了。从群众的审美心理来看,总是爱好新奇的、独特的、能与自己的心情相吻合的。如果这与那相同,或者“似在哪里听到过”,则必然对之冷漠。试看几十年来能广泛流传的,又几十牟不衰的歌曲来看,似乎都有一个“与众不同的特点”。假如说能够把这些久经考验的名作拿来分析研究,实际上是一部最富有实用意
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- 记福建南音代表团赴菲演出
- [作 者]：陈冰机
- [主 题 词]：福建南音|代表团|周年纪念|华人|泉州|国风|马尼拉|南曲|晋江|移民
- 乙丑年春,福建南音代表团(泉州、晋江、厦门)三十五人,带着南曲乡音于3月17日飞达马尼拉参加菲华国风郎君社成立五十周年纪念暨全禧盛典南乐大会奏。弦友牵情谊 宾主共欢聚代表团受列菲华国风郎君社诸弦友,喜迎我们到来。十九日金禧盛典开始。毕集菲岛的东南北亚十一个地区与当地山顶州府的南音社团弦友单行盛大的踩街游行会奏。当地移民局长兼华人区委员会主席黎悦斯率先参加“游行会奏”,盛况空前。是夜,假翠华厅大酒家,举行开幕盛典。泉州民间乐团首献新编《金
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- “弦鼗”一词的说明
- [作 者]：张伯瑜
- [主 题 词]：《中国古代音乐史稿》|弦鼗|琵琶史|“以为”|杨荫浏|名词|文字|文法|宾语前置|长城
- 在晋博玄《琵琶赋》中有这样的记载:“杜挚以为,赢秦之末,盖苦长城之役,百姓弦鼗而鼓之。”这是在研究琵琶史中被广泛引用的一条史料(其准确程度暂且不说)。现人们在引用这一记载时存在两个问题:①断句问题。这段文字是傅玄用来说明杜挚的观点的。是说杜挚认为琵琶是因修长城而得,所以,第一句应断在“以为”之后,即:“杜挚以为,嬴秦之末……”而现有些人把第一句断在“杜挚”之后,为“杜挚,以为嬴秦之末……”(见杨荫浏《中国古代音乐史稿》第一百三十页)。这在文法上是不通的。②动、名词问题。现人们大多把“百姓弦鼗而鼓之”中“弦鼗”一词作为一
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- 非洲传统音乐的现状
- [作 者]：濑户宏 王北成
- [主 题 词]：传统音乐|音乐会|作曲家|共鸣箱|键盘|五声音阶|演奏家|非洲|文化人类学|葫芦
- 从去年十二月二十二日起,居住在加纳西北部、沃句特河的罗比族的音乐演奏家卡克拉巴·罗比的音乐会在池袋的西武美术馆和六木木的剧院举行了四天。这期间,在作曲家一柳慧的筹备和组织下,罗比举行了独奏音乐会,和打击乐团“姆克瓦居”的成员高田绿举行了联合音乐会,并且和作曲家间宫芳生,文化人类学者西江雅举行了学术讨论会。笔者听了前两天的演奏,两天都出现了坐无虚席的盛况,而且听说最后一天竟出现了进不去剧场的观众。罗比演奏的主要乐器叫“科吉利”,是木琴的一种,有十四个按五声音阶调好音的键盘,每个键盘的下面都装有一个葫芦共鸣箱,这个共鸣箱按音的高低大小不一,每个葫芦都有用蜘蛛网做的膜,敲打键盘
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- 古代乐舞曲体的特点
- [作 者]：修海林
- [主 题 词]：古代乐舞|曲体|民族音乐文化|《乐记》|清商乐|音乐形式|形式特征|民族特点|音乐技术|审美心理
- 探讨古代乐舞的曲体特点,要把握住一个基本事实,即古人在“乐”的创造中,是把诗乐舞的综合形式作为一种最完美的音乐形式来看待的。《乐记》中,就用了“黄钟大吕弦歌干扬”简练地概括了“乐”的形式特征。若再追溯往古,《尚书·益稷》中“戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏”,“笙镛以间,鸟兽跄跄”,“击石拊石,百兽率舞”这类文字记载,可能传达了虞舜时代“乐”的表演型态的“信息”。追述古代乐舞表演形式的某些曲体特征及寻找其传统脉络,有助于揭示民族音乐文化审美心理的某些特点,总结出具民族特点的音乐技术理论。本文拟就相和大曲,清商乐及唐歌舞大曲的曲体特点谈些不成熟的意见。
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- 《牡丹之歌》四种曲谱的由来
- [作 者]：唐诃
- [主 题 词]：红牡丹|电影放映|兄弟民族|故事片|歌曲|曲谱|运动员|牡丹峰|阿荣旗|朝鲜语
- 《牡丹之歌》是故事片《红牡丹》中的插曲。电影放映后并未立即在全国传开,而是先在东北传唱,随即流传于华北、华中以及全国各地。1982年我去新疆生活,创作,听到兄弟民族也唱着这首歌曲。边防战线上的民族连队,还专门演唱这首歌曲来欢迎我们的访问。1983年呼伦贝尔盟那达慕大会上阿荣旗朝鲜族运动员用朝鲜语唱了这首歌。1982年部队的一个美术家代表团去朝鲜访问,朝方陪同参观的青年女翻译,为了表达中朝友谊,在牡丹峰上为他们唱了《牡丹之歌》。日本歌唱家村田英雄在北京也唱了,据他自己介绍,为了把这首歌唱好,他曾化了两个月的时间。他的演
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- 贵州彝族民歌的“色块”及其成因
- [作 者]：胡家勋
- [主 题 词]：色块|彝族民歌|民间歌曲|彝族民间|贵州|历史渊源|文献记载|画卷|盘县|工匠
- 贵州彝族民间歌曲,因地域之不同而色彩风格明显相异,如一幅色彩斑斓的画卷,由若干大小不同的色块组成一样。基于这种认识,对此,笔者借用“色块”这个概念来予以说明:贵州彝族民间歌曲可以划分为:1.威宁色块。2.马街色块。3.开坪色块。4.赫章北部色块。5.毕节色块。6.大方色块。7.六枝色块。8.盘县色块。二、色块成因:①历史渊源:据《西南彝志》等文献记载,贵州彝族自今天南会泽迁入,有恒、布、默三个部族。威宁色块,属布部后裔乌撒家。赫章北部色块属默部后裔芒布家。毕节色块,属恒部后裔扯勒家。大方色块,